意谓今古月亮只有一个，而今古人事则不断变迁。 表示人生短暂而宇宙无穷。语出唐．李白《把酒问月》：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共石明月皆如此。”明
陈旧腐朽的东西变为神妙奇特的东西，神妙奇特的东西变为陈旧腐朽的东西。 表示对立的事物相互转化。语出《庄子，知北游》：“故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。”
《金刚经．无为福胜分》十一：“但诸恒河尚多无数，何况其沙……以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施。”恒河：南亚有名的大河，流经印度和孟加拉国，两岸都是沙子，为印度佛教徒奉为圣河。“恒河沙数”形容
源见“杖化龙”。喻指死亡。南朝梁简文帝《华阳陶先生墓志铭》：“握留符而恻怆，思化杖而酸辛。”【词语化杖】 汉语大词典：化杖
同“白龙鱼服”。明张煌言《放歌》：“方壶圆峤兮，聊税驾以埋名；岂神龙鱼服兮，罹彼豫且之罾。”
源见“莲幕”。美称大吏幕府的属僚、幕宾。宋陆游《送范西叔赴召》诗：“衰病强陪莲幕客，凄凉又送石渠郎。”清龚自珍《己亥杂诗》之八五：“不枉人呼莲幕客，碧纱橱护阿芙蓉。”
源见“嫦娥窃药”。谓仙女思凡。明梅鼎祚《玉合记．义妒》：“柳姬差了，你就是仙女，也有个吹箫碧落，怕不做悔药青天。”
源见“漫郎”。又唐元结《漫歌八曲》序：“壬寅中，漫叟得免职事，漫家樊上，修耕钓以自资，作《漫歌八曲》。”后因以“漫叟”称元结，亦指放纵无拘束的老人。清钱谦益《瞿五丈星卿挽词》之二：“宦况萧闲如漫叟，家
《汉书．贾捐之传》：“骆越之人父子同川而浴，相习以鼻饮。”后以“共川鼻饮”指原始未开化的部族习俗。《后汉书．杜笃传》：“同穴裘褐之域，共川鼻饮之国，莫不袒跣稽颡，失气虏伏。”并列 谓骆越之国，同川而浴
汉赵晔《吴越春秋．王僚使公子光传》：“初，楚之胛梁之女与吴边邑处女蚕，争界上之桑。二家相攻，吴国不胜，遂更相伐。灭吴之边邑。吴怒，故伐楚，取二邑而去。”后以“让田”谓因争夺田界而责让。北周庾信《周柱国