完：完整无缺。璧：中间有孔的扁圆形玉器。归：归还。赵：赵国(都邯郸，今河北邯郸)。此典指蔺(Lìn躏)相如对赵国惠文王说：如果秦国(都咸阳，今陕西咸阳东北)昭王不给赵国十五座城池交换和氏玉璧，我蔺相如
源见“盐梅和鼎”。喻任宰相治理国家。唐孟浩然《都下送辛大之鄂》诗：“未逢调鼎用，徒有济川心。”亦指治国才能。唐皇甫冉《彭祖井》诗：“闻道延年如玉液，欲将调鼎献明光。”【词语调鼎】 汉语大词典：调鼎
同“郑履”。明李东阳《弘治己酉十月恭陪茂陵禫祭途次次韵答谢方石赠别》：“郑公听履星俱下，列子乘风气可骑。”【词语郑公听履】 成语：郑公听履汉语大词典：郑公听履
源见“蒹葭玉树”。谓与友人相处的谦词。唐令狐楚《省中直夜对雪寄李师素》诗：“静怀琼树倚，醉忆玉山颓。”
唐．杜甫《杜工部草堂诗笺》卷六《醉歌行》：“词源倒倾三峡水，笔阵独扫千人军。”唐天宝十四年（公元七五五年）春，杜甫曾作古风《醉歌行》，安慰落第归来的从侄杜勤“旧穿杨叶真自知，暂蹶霜蹄未为失。”并以“词
源见“蘧瑗知非”。指未能知时达变。宋苏轼《李杞寺丞见和前篇复用元韵答之》：“吾年凛凛今几馀，知非不去惭卫 蘧。”
《左传．襄公二十五年》：“仲尼曰：‘志有之，言以足志，文以足言。不言谁其知其志。言之无文，行而不远。’”言，即言辞。文，即华美，有文采。行，即流传。后因以“言之无文行而不远”用为说话不讲究修辞，没有文
《史记．廉颇蔺相如列传》载：战国时，赵奢子括少学兵法，喜谈兵而父不能难。但奢说：括若将兵必败。及括代廉颇为将，括母上书赵王曰：“括不可使将，王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎？”王许诺。后括兵败身死。
见〔姑妄言之，姑妄听之〕。偏正 姑且听听，不可深信。语本《庄子·齐物论》：“予尝为女妄言之，女以妄听之。”梁启超《卢梭学案》：“姑妄言之，愿天下读者勿～也。”△用于指听取他人意见的一种态度。【词语姑妄
源见“陈雷胶漆”。借指真挚的友情。清李玉《一捧雪．杯圆》：“陈 雷友谊真堪拟，比婴 杵千秋易地。”