汉．刘向《列女传．楚老莱妻》：“莱子逃世耕于蒙山之阳，葭墙蓬室，木床蓍席，衣缊食菽，垦山播种……楚王驾至老莱之门。老莱方织畚。王曰：‘寡人愚陋，独守宗庙，愿先生幸临之。’……老莱子曰：‘诺。’……妻曰：‘妾闻之，可食以酒肉者，可随以鞭捶，可授以官禄者，可随以铁钺。今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也，能免于患乎？妾不能为人所制。’投其畚莱而去。老莱子曰：‘子还，吾为子更虑。’遂行不顾，至江南而止。”
楚王闻老莱子贤，便亲自登门，请他去作官。老莱子听了妻子一番决心隐居不仕的议论，便断然拒绝了楚王的请求，夫妻双方逃往江南。后用为咏夫妻偕隐之典。
唐．王绩《山中叙志》：“张奉娉贤妻，老莱藉嘉偶。”唐．白居易《秋晚》：“莱妻卧病月明时，不捣寒衣空捣药。”
同“日食万钱”。宋陈造《戏作》诗：“箸下万钱无足取，厨荐三韭徒自苦。”
源见“衣绣夜行”。形容在外做官返回家乡显示荣耀。着，穿着。宋陈师道《赠郑户部》诗：“着绣昼行真细事，下车磬折得深衷。”
资：积蓄。 牢固地掌握它而不动摇，就能积蓄很深；积蓄很深，就能取之不尽，左右逢源。 表示任何知识或技能，只要熟练掌握，日久便能运用自如。语出《孟子．离娄下》：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之
源见“掷地金声”。形容文章绝妙。五代齐己《寄答武陵幕中何支使》诗之一：“骚雅锵金掷，风流醉玉颓。”
源见“灵辄扶轮”。喻恩惠。明徐渭《送通府熊公》诗：“翳桑分赵饭，结草梦秦鞮。”
唐牛僧孺《玄怪录．萧志忠》：“黄冠曰：‘萧使君每役人，必恤其饥寒，若祈滕六降雪，巽二起风，即不复游猎矣。’”“滕六”为传说中雪神名，因以为咏雪之典。宋范成大《正月六日雪风大作》诗：“滕六无端巽二痴，翻
用白茅捆白华营。《诗．小雅．白华》：“白华营兮，白茅束兮。之子之远，俾我独兮。”俾，使。朱熹集注：“言白华为菅，则白茅为束；二物至微，犹必相须为用，何之子之远，而俾我独耶？”这是夫妇离别的诗。后人因用
又作“振聋启聩”，“振聋发聩。”发：启发。 聋：耳朵听不见声音。振：振动。聩(kuì愧)：天生耳聋。 指声音大得使聋子和天生耳聋者都能听见，用以比喻惊人之言论能唤醒麻木的人。 黄爵滋(1793－185
又作“玉成”。原为爱之如玉，助之使成之意，后则泛指成全他人之意。周厉王在位时期，任用群小，贪财好货，人民辛劳。召穆公为此作诗对周厉王进行劝谏。他在诗中说，百姓实在太劳苦，该让他们都安宁。治下百姓要爱护
《易．旅》：“旅于处，得其资斧。”王弼注：“斧所以斫除荆棘，以安其舍者也。”陆德明释文：“子夏《传》及众家并作‘齐斧’。”齐，利。资斧本义为利斧。宋程颐《易传》解“得其资斧”为“得货财之资，器用之材”