精气为物,游魂为变
精气:阴阳凝聚之气,古人认为是生命赖以存在的因素。游魂:浮游的精魂,即消散的精气。 阴阳二气凝聚而生万物,精气离开物形,则生变为死。 古人把生死理解为阴阳二气的聚散,表现了一定的朴素唯物观点。语出《易.系辞上》:“精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。”五代.南唐.阙名《对复矢判》:“精气为物,聚极则散;游魂为变,死而有招。”
精气:阴阳凝聚之气,古人认为是生命赖以存在的因素。游魂:浮游的精魂,即消散的精气。 阴阳二气凝聚而生万物,精气离开物形,则生变为死。 古人把生死理解为阴阳二气的聚散,表现了一定的朴素唯物观点。语出《易.系辞上》:“精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。”五代.南唐.阙名《对复矢判》:“精气为物,聚极则散;游魂为变,死而有招。”
有了过错能够改正,没有比这更好的事了。常用以鼓励人们勇于改过。语出《左传.宣公二年》:“人谁无过,过而能改,善莫大焉。”清.汤斌《汤子遗书》卷一:“人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。”鲁迅《伪自
源见“季子貂敝”。形容怀才不遇,穷困潦倒。唐李白《秋浦歌》之七:“空吟白石烂,泪满黑貂裘。”
汉刘向《列女传.周宣姜后》:“周宣姜后者,齐侯之女也。贤而有德,事非礼不言,行非礼不动。宣王常早卧晏起,后夫人不出房,姜后脱簪珥,待罪于永巷,使其傅母通言于王曰:‘妾之不才,妾之淫心见矣,至使君王失礼
源见“元龙高卧”。指豪放不拘。宋刘辰翁《摸鱼儿.赋云来楼》词:“记湖海平生,相遇忘宾主。”
牺牲他人,以图保存自己。《三国志.蜀书.秦宓传》:“今战国反覆仪、秦之术,杀人自生,亡人自存,经之所疾。”仪、秦:指战国时的策士张仪、苏秦。【词语亡人自存】 成语:亡人自存
源见“乞墦”。谓依靠乞求过活。宋梅尧臣《依韵和李舍人旅中寒食感事》:“今朝甘自居穷巷,无限墦间得醉归。”
同“弄玉吹箫”。《红楼梦》七八回:“素女约于桂岩,宓妃迎于兰渚。弄玉吹笙,寒簧击敔。”
宋苏轼《洗儿》诗:“人皆养子望聪明,我被聪明误一生。”谓聪明人反为聪明所误。《西湖二集》卷四:“苏东坡晓得一生吃亏在聪明二字,所以有感作这首诗,然与其聪明反被聪明误,不如做个愚蠢之人,一生无灾无难,安
源见“嫦娥奔月”。喻女子求仙升天。唐李华《海上升明月》诗:“素娥尝药去,乌鹊绕枝惊。”
见“九回肠”。[例]焦心苦思~,令人憔悴令人瘦。【词语九曲回肠】 成语:九曲回肠汉语大词典:九曲回肠