诸：“之于”的合音。野：指民间。 意谓朝廷丧失了礼制，只能到民间寻求。语出《汉书．艺文志》：“仲尼有言：礼失而求诸野。”颜师古注：“言都邑失礼，则于外野求之，亦将有获。”汉．刘歆《移让太常博士书》：“夫礼失求之于野，古文不犹愈于野乎？”清．屈大均《广东新语》卷九：“礼失而求诸野，连滩其亦可称也夫！”清．钱大昕《十驾斋养新录》卷五：“《释文》云‘古人言毋，犹今人言莫也。’释氏书多用南无字，读如曩谟。梵书入中国，翻译多在东晋时，音犹近古，沙门守其旧音不改，所谓礼失而求诸野也。”洪诚注：“礼失而求诸野，用在这里，比喻古音不存，可以从佛典翻音求之。”冯天瑜、周积明《从殷墟到紫禁城．两周京邑》：“战国初年，一个小小的曾侯的礼器——编钟，其形制的巨大复杂，音域的宽广壮阔，都使周天子的宫廷乐队相形见绌。这确乎是‘礼失而求诸野。’”
源见“华胥梦”。谓一枕好梦，一场幻梦。宋袁去华《蝶恋花．次韩幹梦中韵》词：“细雨斜风催日暮。一梦华胥，记得惊人句。”元范康《竹叶舟》一折：“你本待挟三策，做公孙应举；眼见的不及第，学渊明归去。怎知道这
唐杜甫《遣怀》诗：“昔我游宋中，惟梁孝王都……忆与高 李辈，论文入酒垆。”高指高適，李指李白。后以“携高李”指携文友。宋刘辰翁《内家娇．寿王城山》词：“结客少年场，携高 李，闻笛赋游梁。”
元．脱脱等撰《宋史．岳飞传》（卷三六五）：“岳飞善以少击众，欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌，不动。故敌为之语曰：‘撼山易，撼岳家军难！’”原是对宋代岳飞统率的军队的评价，意思
《庄子．盗跖》：“尾生与女子期于梁（梁，河桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”关于此事的记载，又见《战国策．燕策一》、《史记．苏秦列传》。尾生忠于爱情，信守约誓，但头脑僵化，不知权变，故抱柱而死
晋陶潜《归去来辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”谓云离开山洞本无心意。后以“出岫无心”谓顺随自然。宋 张抆《踏莎行》词：“出岫无心，为霖何意。都缘行止难拘系。”宋张炎《如梦令．浦明行径》词：“出岫
同“青油幕下”。宋张榘《摸鱼儿．九日登平山和赵子固帅机》词：“青油幕府传芳斝，苒苒露琼花气。”
同“望尘而拜”。元张养浩《普天乐》曲：“折腰惭，迎尘拜。槐根梦觉，苦尽甘来。”
迩：近。异言：指不同意见。异望：指不同企图。 远近都无不同意见。 表示深得人心。语出晋．刘琨《劝进表》：“主晋祀者，非陛下而谁？是以迩无异言，远无异望。”南齐．王俭《褚渊碑文》：“虽秩轻于衮司，而
同“鸥鹭忘机”。宋卢祖皋《满庭芳．辛未岁》词：“盘谷居成，辋川图就，便从鸥鹭寻盟。”
乐（ ㄧㄠˋ yào ）：爱好。 聪明人喜欢水，仁人喜欢山。 古人认为“智者”活跃，故爱水；“仁者”安静，故爱山。 后也表示各有所好。语出《论语．雍也》：“子曰：‘知（智）者乐水，仁者乐山。知