《东观汉记》卷十八《郑均》：“郑均字仲虞，任城人也。……淡泊无欲，清静自守，不慕游宦。……均屡辟不诣，公车特征，拜侍御史，月余，迁尚书。肃宗（汉章帝刘炟dā）敬重之。后以病告归。均遣子英奉章诣阙。诏见英，向均所苦，赐以冠、帻、钱、布。元和元年（公元84年），与毛义（以孝行著称，曾为安阳令，后举贤良，再征不仕）各赐羊一头，酒二斗，终其身。帝东巡过任城，乃幸均舍。敕赐尚书禄以终其身。故时人号为‘白衣尚书’。”
古代未出仕的人所穿的衣服称为“白衣”。郑均病休还乡，本已成了“白衣”，但复受皇帝恩赐尚书奉禄，故称“白衣尚书”。
唐．刘禹锡《酬宣州崔大夫见寄》诗：“白衣曾拜汉尚书，今日恩光到敝庐。”此即用郑均事，喻写现实受到恩宠。
偏正 以平民而享仕禄。东汉人郑均，有贤名，拜议郎告归，累辟不起。章帝东巡，幸其舍，敕赐尚书禄，终其身，时称白衣尚书。见《东观汉记》。△描写平民之语。
《韩非子．说林上》：“孟孙猎得麑。使秦西巴持之归，其母随之而啼，秦西巴弗忍而与之。孟孙适至而求麑。答曰：‘余弗忍而与其母’。孟孙大怒，逐之。居三月，复召以为其子傅。……孟孙曰：‘夫不忍麑，又将忍吾子乎
明代弘治、正德时期文学家李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相的并称，而以李何为首。他们对于文学的见解虽不尽一致，但大都反对宋代以来的诗文，强调复古，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，成为一个流
同“救焚拯溺”。汉王充《论衡．自纪》：“救火拯溺，义不得好，辩论是非，言不得巧。”见“救焚拯溺”。汉·王充《论衡·自纪》：“～，义不得好，辩论是非，言不得巧。”【词语救火拯溺】 成语：救火拯溺汉语大
《史记．留侯世家》：“汉元年正月，沛公为汉王，王巴蜀。汉王赐良金百溢（通镒），珠二斗，良具以献项伯。汉王亦因令良厚遗项伯，使请汉中地。项王乃许之，遂得汉中地。汉王之国，良送至褒中，遣良归韩。良因说汉王
同“投笔从戎”。唐骆宾王《久戍边城有怀京邑》诗：“怀铅惭后进，投笔愿前驱。”
《后汉书．邓禹传》附邓训：“邓训，禹第六子也。……训虽宽中容众，而於闺门甚严，兄弟莫不敬惮，诸子进见，未尝赐席接以温色。四年冬，病卒官，时年五十三。吏人羌胡爱惜，旦夕临者日数千人。戎俗父母死，耻悲泣，
源见“秋胡戏妻”。借指用以引诱调戏妇女的金钱。清蒋士铨《京师乐府词．缝穷妇》：“狂且或动桑 濮想，荡子戏掷秋胡金。”
同“匣剑”。唐张九龄《眉州康司马挽歌词》：“从兹匣中剑，埋没罢冲天。”
同“蕉鹿梦”。清钱谦益《九月望日得石斋馆丈午日见怀次韵却寄》之三：“世事蕉中梦，人情李下蹊。”
源见“鲲鹏展翅”。喻指广阔高远的自由天地。唐罗邺《献池州庾员外》诗：“鲲海已知劳鹤使，萤窗不那梦霓旌。”【词语鲲海】 汉语大词典：鲲海