画空寻迹
北齐．刘昼《刘子新论．忘瑕第二十六》（卷五）：“荆岫之玉，必舍纤瑕，骊龙之珠，亦有微颣（lèi疵），然驰光于千里，飞价于侯王者，以小恶不足以伤其大美也。今忌人之细短，忘人之所长，以此招贤，是画空而寻迹，披水而见路，不可得也。”
再好的珠玉也有细微的瑕疵，任用贤能更不能求其十全十美，否则就像用手在空中画图而要寻找痕迹，拨开水而要寻找道路一样，是不可能的。后因以“画空寻迹”比喻不切实际无法实现的思想。
北齐．刘昼《刘子新论．忘瑕第二十六》（卷五）：“荆岫之玉，必舍纤瑕，骊龙之珠，亦有微颣（lèi疵），然驰光于千里，飞价于侯王者，以小恶不足以伤其大美也。今忌人之细短，忘人之所长，以此招贤，是画空而寻迹，披水而见路，不可得也。”
再好的珠玉也有细微的瑕疵，任用贤能更不能求其十全十美，否则就像用手在空中画图而要寻找痕迹，拨开水而要寻找道路一样，是不可能的。后因以“画空寻迹”比喻不切实际无法实现的思想。
同“越客吟”。唐窦牟《元日喜闻大礼寄上翰林四学士中书六舍人二十韵》：“忽思班女怨，遥听越人吟。”
见〔恶恶止其身，善善及子孙〕。
同“邯郸学步”。唐卢照邻《释疾文》序：“未攀偃蹇桂，一臂连蜷；不学邯郸步，两足匍匐。寸步千里，咫尺山河。”宋姜夔《白石诗说》：“陶渊明天资既高，趣旨又远，故其诗散而庄，澹而腴，断不容作邯郸步也。”【词
表面上似乎爱好仁义，实际行为却相反。《论语．颜渊》：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”居之：以仁人自居。在邦：指为官。闻：虚名。其他 从外貌看很仁道，从行为看无德行。语出《论语
源见“不因人热”。指不仰仗别人。陆曾沂《题亚子分湖旧隐图》诗之一：“热不因人怜赁庑，门曾临水忆悬弧。”
《汉书．盖宽饶传》：“平恩侯许伯入第，丞相、御史、将军、中二千石皆贺，……酒酣乐作，长信少府檀长卿起舞，为沐猴与狗斗，坐皆大笑。……”汉宣帝朝，平恩侯府第落成，群臣祝贺，长信少府檀长卿曾为猕猴舞献媚取
宋．罗大经《鹤林玉露．人集．画马》（卷一八）：“李伯时工画马，曹辅为太仆卿，太仆廨舍国马皆在焉。伯时每过之，必终日纵观，至不暇与客语。大概画马者，必先有全马在胸中。若能积精储神，赏其神俊，久久则胸中有
同“武安振瓦”。北周庾信《拟咏怀》：“武安檐瓦振，昆阳猛兽奔。”
源见“韩信登坛”。指举行拜授大将礼仪的高台。清孔尚任《桃花扇．修札》：“[末]从来名士夸江左。[生]挥麈今登拜将台。”
《宋史．岳飞传》：“方指日渡河，而桧欲画淮以北弃之，风台臣清班师。飞奏：‘金人锐气沮丧，尽弃辎重，疾走渡河，豪杰向风，士卒用命，时不再来，机难轻失。’桧知飞志锐不可回，乃先请张俊、杨沂中等归，而后言飞