玉枝卜寿
东方朔从西那汗国归来时,得声风木十枝,传说可以卜人的吉凶。汉郭宪《洞冥记》载:东方朔从晋郡种国归,得声风木十枝献帝。此木长九尺,大如指。其源出甜波树上,有紫燕黄鹄集其间。实如汕麻,风吹枝如玉声,因以为名。帝以枝遍赐群臣,臣有凶者枝则汗,臣有死者枝则折。
东方朔从西那汗国归来时,得声风木十枝,传说可以卜人的吉凶。汉郭宪《洞冥记》载:东方朔从晋郡种国归,得声风木十枝献帝。此木长九尺,大如指。其源出甜波树上,有紫燕黄鹄集其间。实如汕麻,风吹枝如玉声,因以为名。帝以枝遍赐群臣,臣有凶者枝则汗,臣有死者枝则折。
源见“燕市悲歌”。借指慷慨悲壮之歌。北周庾信《哀江南赋》序:“燕歌远别,悲不自胜。”宋梅尧臣《送李阁使知冀州》诗:“将军守汉法,壮士发燕歌。”【词语燕歌】 汉语大词典:燕歌
同“一言悟主”。明高启《寓感》诗之十八:“千秋取丞相,一语悟君衷。”
源见“冯驩弹铗”。谓怀才不遇,欲求改善。清尤侗《挽叶元礼舍人》诗之二:“刀镮有约劳思妇,剑铗无家泣老亲。”
晋葛洪《抱朴子.登涉》载:古代入山修仙者,多背悬明镜,谓可以照妖怯魅。后遂以“照妖镜”泛指能映现妖魔原形的宝镜。《西游记》五八回:“〔玉帝〕宣托塔李天王,教把照妖镜来照这厮谁真谁假。”亦比喻能辨别是非
五代.王仁裕《开元天宝遗事》卷上《记事珠》:“开元中,张说为宰相。有人惠说一珠,绀色有光,名曰“记事珠’。或有阙忘之事,则以手持弄此珠,便觉心神开悟,事无巨细,涣然明晓,一无所忘。”此故事又见元方回《
身体粉碎。指死亡。多指为某种目的而献身。《敦煌变文集.妙法莲华经讲经文》:“誓愿不为(违)于说者,碎身粉骨效驱驰。”宋 秦观《满庭芳.咏茶》词:“北苑研膏,方圭圆璧,万里名动京关。碎身粉骨,功合上凌烟
源见“羲和”、“月御”。神话传说中日御羲和与月御望舒的并称,代指日月。宋王禹偁《日月光天德赋》:“是何凿混沌之精,挂羲 舒之影。”宋岳珂《桯史.徐铉入聘》:“其视骑省之辩,正犹萤爝之拟羲 舒也。”亦指
同“选妓征歌”。色,美女。清余怀《板桥杂记.雅游》:“结驷连骑,选色征歌。”《儿女英雄传》缘起首回:“当玄宗天宝改元以后……除了选色征歌之外,一概付之不闻不问。”并列 挑选美女,征召歌伎。清·余怀《板
见“名满天下”。《史记·孙子吴起列传》:“孙膑以此~,世传其兵法。”【词语名显天下】 成语:名显天下汉语大词典:名显天下
唐.段成式《酉阳杂俎》前集卷十二《语资》:“徐敬业年十余岁,好弹射。英公(注:指敬业祖父徐勣)每曰:‘此儿相不善,将赤吾族。’射必溢镝,走马若灭,老骑不能及。英公尝猎,命敬业入林趁兽,因乘风纵火,意欲