狐濡尾
《易．未济》：“未济，亨，小狐汽济，濡其尾，无攸利。”狐能渡水，但如果尾巴沾湿了，就渡不过去。小狐勇于渡，不知谨慎，故沾湿其尾，不能渡水。后以“狐濡尾”比喻始易终难。汽：接近。濡，沾湿。攸：所。
《易．未济》：“未济，亨，小狐汽济，濡其尾，无攸利。”狐能渡水，但如果尾巴沾湿了，就渡不过去。小狐勇于渡，不知谨慎，故沾湿其尾，不能渡水。后以“狐濡尾”比喻始易终难。汽：接近。濡，沾湿。攸：所。
源见“王尊叱驭”。指孝亲之心。明何景明《寄世恩爱日楼》诗：“九折岂忘回驭志，百年真慰倚门情。”
源见“投梭折齿”。指调戏妇女被拒受惩。唐韩偓《〈香奁集〉序》：“麄得捧心之态，幸无折齿之惭。”清 葆光子《物妖志．琴瑟琵琶》：“逾墙已成，折齿唯命。”【词语折齿】 汉语大词典：折齿
同“蜀帝魂”。唐李咸用《题王处士山居》诗：“蜀魄叫回芳草色，鹭鹚飞破夕阳烟。”【词语蜀魄】 汉语大词典：蜀魄
《史记．封禅书》：“大帝（即天帝）使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。……作二十五弦及空侯琴瑟自此起。”《史记》中载太帝命素女鼓五十弦瑟，因声极悲，故破之而成为二十五弦。后因以为琴瑟之
源见“放麑翁”。指心怀仁慈的举动。《后汉书．桓荣传》：“昔乐羊食子，有功见疑；西巴放麑，以罪作傅。盖推仁审伪，本乎其情。”
同“分镜”。宋张生《雨中花慢》词：“奈强分圆镜，枉断哀弦。”
莛(tíng停)：草茎、草梗。用草茎去敲钟，毫无声响，比喻不能显示出才能。汉代东方朔在《答客难》中说：“正像常言所说：在竹管中观看天象，怎能辨清天文体系；用瓢子去量海水，怎能测量水文状况；用草茎去敲击
《孟子．万章上》：“尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也。夫然后之中国，践天子位焉。”顺人，顺应
源见“和氏之璧”。喻因怀才不遇而伤悲。唐张说《岳州别姚司马绍之制许归侍》诗：“和玉悲无已，长沙宦不成。”
《孟子．梁惠王下》：“滕，小国也，间于齐 楚，事齐乎？事楚乎？”后因以“事齐事楚”喻国家无自主权而依附大国。邹容《革命军》一章：“吾悲夫吾同胞之成事齐事楚任人掬抛之天性也。”并列 比喻国家不能独立自主