牧羊读书
《三国志.魏书.杨俊传》:“俊转避地并州,本郡王象少孤特,为人仆隶,年十七、八,见使牧羊而私读书,因被箠楚。俊嘉其才质,即赎象著家,聘娶立屋,然后与别。”
三国时,魏人王象为人牧羊而读书不辍。后因用为勤苦致学的典故。
《三国志.魏书.杨俊传》:“俊转避地并州,本郡王象少孤特,为人仆隶,年十七、八,见使牧羊而私读书,因被箠楚。俊嘉其才质,即赎象著家,聘娶立屋,然后与别。”
三国时,魏人王象为人牧羊而读书不辍。后因用为勤苦致学的典故。
同“王恭柳”。明王思任《雪香庵诗集序》:“王恭春月,张绪当年,不足以偿其韵姿。”
源见“龙阳泣鱼”。谓失宠或被遗弃者。唐郑锡《玉阶怨》诗:“前鱼不解泣,共辇岂关羞?”梁启超《生计学学说沿革小史》九章:“斯密氏之学说,披靡西土者已百余年,今且为前鱼矣。”【词语前鱼】 汉语大词典:
一作“讲塵( ㄓㄨˇ zhǔ 主)。谈话的时候手执麈尾,故称谈柄。清代高士奇《天禄志余》:“近人以口实为谈柄,或云笑柄,非也。古人清谈,多执麈尾,故有谈柄之名。《传灯录》栖云寺大朗法师每谈论,手执
《文选》卷四十三,三国魏.嵇康《与山巨源绝交书》:“野人有快炙背而美芹子者,欲献之至尊,虽有区区之意,亦已疏矣。”“炙背”即晒脊背。传说古代野老田夫欲将此法献给天子以求赏赐。后以“炙背”咏田农之乐或喻
源见“孙寿愁眉”。形容女子步态妖治。唐李瀚《蒙求》:“西施捧心,孙寿折腰。”
《庄子.天道》:“昔者子呼我牛也,而谓之牛;呼我马也,而谓之马。”呼牛呼马,皆默认之。比喻随人毁誉,皆不计较。明.徐复祚《宵光记.慰弟》:“时不偶,且躬操敝帚,任他人呼牛呼马,只低头。”并列 指毁誉由
在求老百姓生存的原则下来杀人,那人虽被杀死,也不会怨恨杀他的人。 意谓施政的出发点如果是为了人民的根本利益,最终会得到人民谅解。语出《孟子.尽心上》:“孟子曰:以生道杀民,虽死不怨杀者。”明.李贽《
同“断织”。元 柯丹丘《荆钗记.议亲》:“剪发常思侃母,断机每念孟亲。”同“断机织”。明高启《古词》诗:“妾刀不断机,郎行当早归。”【词语断机】 汉语大词典:断机
同“歌五袴”。宋刘辰翁《瑞鹤仙.寿翁丹山》词:“太平易作。听父老,歌襦袴。”宋 平江妓《贺新郎.送太守》:“怕宣郎、旌旗轻转,易歌襦袴。”
同“扪虱而谈”。林之夏《高轩过》诗:“扪虱剧谈当世事,竟倾江左管夷吾。”