《孟子．尽心上》：“古之贤士，何独不然。”汉．赵岐“注”：“乐道守志，若许由洗耳，可谓忘人之势矣。”
晋．皇甫谧《高士传》上“许由”：“许由字仲武，阳城槐里人也。……尧让天下于许由，……由于是遁耕于中岳之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’”（见《龙谿精舍丛书》“史部”）
许由隐迹于山野之中，不愿涉足政治，他认为尧召他为九州长的话是污秽了自己的耳朵，故洗耳于颍水之滨。
后以“洗耳”比喻不愿听或不愿过问世事。唐．李白《行路难》诗：“有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。”可见李白对像许由、伯夷这类不慕富贵，孤高自赏的人并不赞赏。唐人胡曾却在《颍川》诗中，对许由其人加以称颂。其诗写道：“古贤高尚不争名，行止由来动杳冥。今日浪为千里客，看花惭上德星亭。”
源见“东山携妓”。指游乐逍遥的陪伴女。唐皮日休《奉献致政裴秘监》诗：“黄菊陶潜酒，青山谢公妓。”
源见“飘茵堕溷”。比喻人的好坏不同际遇。清赵翼《静观》诗：“茵溷花分总宿因，求仙学佛枉劳神。”
源见“访戴”。谓朋友访问。唐方干《叙雪寄喻凫》诗：“此时明径无行迹，唯望徽之问寂寥。”
源见“鲁连辞赏”。谓有功不受封赏的高风亮节。明陈子龙《咏史》之二：“却赏贵仲连，辟谷怀子房。”
源见“采薇”。称扬为节义而死。唐李白《笑歌行》诗：“巢 由洗耳有何益，夷 齐饿死终无成。”唐卢仝《扬州送伯龄过江》诗：“夷 齐饿死日，武王称圣明。节义士枉死，何异鸿毛轻。”
象虱子藏在裤缝中。讥讽世俗之辈的苟安。《晋书．阮籍传》：“独不见群虱（ ㄕ shī 失）之处裈（ ㄎㄨㄣ kūn 坤）中，逃乎深缝，匿乎坏絮，……行不敢离缝际，动不敢出裈裆。”裈：有裆的裤子。
见“八仙过海，各显神通”。《醒世姻缘传》72回：“程大姐受打不过，把在家……‘～’的本事，从头至尾，一一招供。”
常指对事物的需要有一定数，没有不行，多了也不行。语出《南齐书．张融传》：“太祖素奇爱融。见融常笑曰：‘此人不可无一，不可有二。’”明．王世贞《艺苑巵言》卷四：“李长吉师心，故尔作怪，亦有出人意表者。然
参见：饷车
旧俗立春日作春饼生菜，叫做“春盘”，互相馈赠。宋代陈元靓《岁时广记》卷八引《摭遗》：“东晋李鄂，立春日命芦菔、芹菜为菜盘馈贶，江淮人多效之。”清代翟灏《通俗编．饮食．春盘》引《四时宝鉴》：“立春日，春