来暮之叹
同“来暮歌”。何启、胡礼垣《曾论书复》:“卿云之歌,金天之颂,来暮之叹,去思之碑,无当亦无谓也。”
同“来暮歌”。何启、胡礼垣《曾论书复》:“卿云之歌,金天之颂,来暮之叹,去思之碑,无当亦无谓也。”
源见“南柯梦”。虚幻的美梦。喻指虚幻无常的荣华。元谢应芳《寄徐伯枢》诗:“十年曾作蝼蚁梦,四壁只有莓苔痕。”
《汉书.郊祀志上》:“长安置祠祀官、女巫。其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之属;晋巫祠五帝……之属;秦巫祠杜主、巫保、族累之属;荆巫祠堂下……之属;九天巫祠九天:皆以岁时祠宫中。其河巫祠河于临晋
道德不高的人为道德高的人所役使,不太贤能的人为非常贤能的人所役使。 古人认为这是“天下有道”的一种现象。语出《孟子.离娄上》:“天下有道,小德役大德,小贤役大贤;天下无道,小役大,弱役强。”杨伯峻译
同“朱云折槛”。元 汪元亨《沉醉东风.归田》曲:“怕筑成傅说墙,愁扳折朱云槛,急跳出虎窟龙潭。”【词语朱云槛】 汉语大词典:朱云槛
东汉.赵晔《吴越春秋》卷四《阖闾内传》:“湛卢之剑恶阖闾之无道也,乃去而出,水行如楚。楚昭王卧而寤,得吴王湛卢之剑于床。昭王不知其故,乃召风湖子而问曰:‘寡人卧觉而得宝剑,不知其名,是何剑也?’风湖子
42` 安忍:安于做残忍的事。 谓居心残忍者无人亲近。语出《左传.隐公四年》:“阻兵无众,安忍无亲。”《魏书.孝庄帝纪》:“尔朱荣爰自晋阳,同忧王室。曾未崇朝,豺声已露,河阴之役,安忍无亲。”并列
同“网开三面”。唐刘禹锡《元和癸巳岁仲秋》诗:“网罗三面解,章奏九门通。”
《会稽后贤传》:“孔愉尝至吴兴县余干亭,见人笼龟于路。愉求买放之。至水,反顾愉。及封此亭侯而铸印,龟首回屈,三铸不正,有似昔龟之顾,灵德应感如此。愉悟,乃取而佩焉。”(据《艺文类聚》卷九十六引)晋人孔
同“鞭尸”。唐胡曾《咏史.柏举》诗:“谁料伍员入郢后,大开陵寝挞平王。”
源见“击壤歌”。又《庄子.马蹄》:“夫赫胥氏之时,民居不知所为,行不知所知,含哺而熙,鼓腹而游。”原谓人民吃得饱,有余闲游戏。后以“击壤鼓腹”称颂太平盛世。《续资治通鉴.宋仁宗景祐三年》:“为致治之本