原指一心求利，就不可能为别人着想，使别人受益，后则用以形容富人刻薄成性，唯利是图。滕文公向孟子请教治国之道。孟子说，老百姓的生产活动不能忽视。老百姓的一般情况是：有固定的产业才有稳定的思想，没有固定的
同“鬼蜮伎俩”。鲁迅《华盖集续编．并非闲话(三)》：“古人常说‘鬼蜮技俩’，其实世间何尝真有鬼蜮，那所指点的，不过是这类东西罢了。”【词语鬼蜮技俩】 成语：鬼蜮技俩汉语大词典：鬼蜮技俩
同“昆明灰”。清秋瑾《柬某君》诗之三：“头颅肯使闲中老，祖国宁甘劫后灰？”苏曼殊《为调筝人绘像》诗：“湘弦洒遍胭脂泪，香火重生劫后灰。”【词语劫后灰】 汉语大词典：劫后灰
就：靠拢。日：太阳。 靠拢他就像葵藿向阳一样，仰望他就像百谷盼望云雨一样。 形容德高望重，深得民心。语出《史记．五帝本纪》：“帝尧者放勋，其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”司马贞索隐：“如
源见“鼓盆”。指对生死的达观态度。元无名氏《货郎旦》一折：“你守着业尸骸，学庄子鼓盆歌。”
源见“殷浩书空”。感叹年老无所作为。宋李曾伯《沁园春．乔宾王有和再用韵》词：“咄咄衰翁，向羽书中，又过一春。”
《后汉书．王良传》载：王良受朝廷征召，行至荥阳，因病不能进，乃往访其友。友人不肯见，曰：“不有忠言奇谋而取大位，何其往来屑屑不惮烦也？”遂拒之。后以“王良友笑”，指因汲汲于仕宦而受友人讥笑。宋刘克庄《
源见“击壤歌”。又《庄子．马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所知，含哺而熙，鼓腹而游。”原谓人民吃得饱，有余闲游戏。后以“击壤鼓腹”称颂太平盛世。《续资治通鉴．宋仁宗景祐三年》：“为致治之本
犹摧枯拉朽。《周书．文闵明武宣诸子传论》：“悠悠邃古，未闻斯酷。岂非摧枯振朽，易为力乎。”见“摧枯拉朽”。《周书·文闵明武宣诸子传论》：“悠悠邃古，未闻斯酷。岂非～，易为力乎。”【词语摧枯振朽】 成
同“嘲饭颗”。明杨慎《清江引．康良卿席上》词：“仙娥句笑盐，狂客诗嘲饭，青鸾寄书西去懒。”