作风不正，弄虚作假。汉代刘向《古列女传．晋范氏母》：“夫伐功施劳，鲜能布仁；乘伪行诈，莫能久长。”偏正 弄虚作似。汉·刘向《列女传·晋范氏母》：“夫伐功施劳，鲜能布仁，～，莫能长久。”△用于人的品性。
《礼记．杂记下》：“张而不弛，文、武弗能也；弛而不张，文、武弗为也。一张一弛，文、武之道也。”孔颖达疏：“言弓一时须张，一时须弛，喻民一时须劳，一时须逸，劳逸相参。”张：拉紧弓弦。弛：放松弓弦。文、武
同“不分皂白”。陈残云《山谷风烟》十七章：“我是拥护斗地主，拥护分土地的，可就怕有些年轻小子不分青白，不是地主也斗。”见“不分皂白”。陈残云《山谷风烟》17章：“我是拥护斗地主，拥护分土地的，可就怕有
原为孔子指只顾小忠小信，而不顾大局的士人之语，后则作为称赞言行一致之意。孔子的弟子子贡问孔子，怎样做才能算得上士呢?孔子说，自己行为保持羞耻之心，出使外国，很好地完成君主的使命，可以叫作士了。子贡道，
源见“孟嘉落帽”。称美文士儒雅洒脱。宋陈师道《九日不出魏衍见过》诗：“山头落帽网流绝，壁面称诗语笑香。”
源见“绝麟”。用作咏麟之典。唐李峤《麟》诗：“汉祀应祥开，鲁郊西狩回。”
《庄子．天地》：“通于一而万事毕。”按，“一”指大道。后用“知一万毕”谓理解本质，万事尽通。南朝 梁刘勰《文心雕龙．章句》：“振本而末从，知一而万毕矣。”述补 理解本质而尽知其他。语本《庄子·天地》：
同“斩蛟刺虎”。元 师严《蔺五见访》诗：“断蛟刺虎好身手，碧瞳如水涵清秋。”并列 指武艺高强，为民除害。语本南朝宋·刘义庆《世说新语·自新》：“处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。
《老子．偃武》（第三一）：“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”老子认为战争是不祥的，有道德的人不接近它，不用它，除非不得
源见“吕安题凤”。谓寻访好友。唐李白《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》诗：“访戴昔未偶，寻嵇此相得。”