归：归附。亦作“就”、“附”、“趋”，义同。 富贵了，人们争相趋附他；贫贱了，人们争相离开他。 旧时形容炎凉的世态。语出汉．应劭《风欲通义．穷通》：“孟尝君逐于齐，见反，谭子迎于澅曰：‘君怨齐大夫乎？’孟尝君曰：‘有’。谭子曰：‘夫富贵则人争归之，贫贱则人争去之，此物之必至而理之固然也，愿君勿怨。’”（按：《战国策．齐策四》作“富贵则就之，贫贱则去之。”）汉．王符《潜夫论．交际》：“势有常趣，理有固然，富贵则人争附之，此势之常趣也；贫贱则人争去之，此理之固然也。”《后汉书．朱穆传．论》李贤注引蔡邕《正交论》：“疾浅薄而携贰者有之，恶朋党而绝交游者有之。其论交也，曰：‘富贵则人争趣（趋）之，贫贱则人争去之。’”
《晋书．和峤传》：“和峤字长舆，汝南西平人也……有盛名于世。朝野许其能正风俗，理人伦……迁中书令，帝深器遇之。旧监令共车入朝，时荀勖为监，峤鄙勖为人，以意气加之，每同乘，高抗专车而坐。乃使监令异车，自
长期埋头苦读钻研学问。《宋书．沈攸之传》：“攸之晚好读书，手不释卷。《史》、《汉》事多所谙忆，尝（常）叹曰：‘早知穷达有命，恨不十年读书！’”【词语十年读书】 成语：十年读书汉语大词典：十年读书
源见“空弦落雁”。没有上箭的弓弦。常用以称赞箭法高明或喻再次打击。唐卢照邻《失群雁》诗：“虞人负缴来相及，齐客虚弓忽见伤。”
西晋．陈寿撰《三国志．蜀志．马良传》：“马良字季常，襄阳宜城人也。兄弟五人，并有才名，乡里为之谚曰：‘马氏五常（指马氏兄弟五人俱以常为字），白眉最良。’良眉中有白毛，故以称之。”旧时以“白眉”为兄弟之
《史记．扁鹊列传》：“扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：‘太子何病，国中治穰过于众事？’中庶子曰：‘太子病血气不时……故暴蹶而死。’扁鹊曰：‘是死何如时？’曰：‘鸡鸣至今。’……扁
同“隔靴搔痒”。清 钱大昭《迩言》卷六：“《朱子语类》云：圣人只是识得性。百家纷纷，只是不识性字。扬子鹘鹘突突，荀子又所谓隔靴爬痒。”见“隔靴搔痒”。清·钱大昭《迩言》卷6：“《朱子语类》云：……扬子
素女：神女名。传说她擅长音乐。瑟(sè色)：拨弦乐器，形似古琴，通常为二十五根弦，弦各有柱，可上下移动，以确定声音之高低清浊。 此典指神人素女弹拨弦乐器瑟。后以此典形容弹奏乐器，或咏琴瑟有感而悲。据说
源见“人琴俱亡”。谓悼念亡人。唐杨炯《从甥梁锜墓志铭》：“望吾子者，空怀依闾之叹；嗟余弟者，独有亡琴之悲。”【词语亡琴】 汉语大词典：亡琴
同“卞和泣玉”。元何失《感兴》诗之一：“所以卞和泣，千载共沾巾。”
源见“季子貂敝”。谓功名未就，遭受冷落。唐高適《酬裴秀才》诗：“长卿无产业，季子惭妻嫂。”