在安定太平的环境里，不可忘记危亡和灾难。语出《易．系辞下》：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”《文选．司马相如〈封禅文〉》“安必思危”李善注：“太公阴谋机之书曰：‘安不忘危，存不忘亡。’”〔按：宋．田锡《上真宗进经史子集要语》引《太公金匮》曰：“武王欲造起居之诫，乃铭于几杖曰：‘安无忘危，存无忘亡。熟惟二者，后必无凶。’”〕唐．柳泽《上睿宗书》：“伏惟陛下安不忘危，理不忘乱，存不忘亡，则克享天心，国家长保矣。”《资治通鉴．魏纪．邵陵厉公正始四年》：“是以圣王安不忘危，存不忘亡，故天下有变而无倾危之患矣。”也单引〔安不忘危〕。《后汉书．和帝纪》：“先帝即位，务休力役。然犹深思远虑，安不忘危。”《宋书．何尚之传》：“古今深诫，安不忘危。”唐．皮日休《六箴序》：“安不忘危，慎不忘节，穷不忘操，贵不忘道。”
驰骋（ ㄔㄥˇ chěng ）：纵横奔走。比喻纵情。田：通“畋”，打猎。 纵情狩猎，会使人心放荡。 古代道家主张摒弃一切物欲，保持内心的宁静安适。语出《老子》一二章：“五色令人目盲；五音令人耳聋
原作“人浮于食”，“食“是指禄，指任事人的才能高过所得的俸禄。后演化为“人浮于事”，与原意不同，指人多事少，没有工作可做。孔子说，君子责备富贵而不责备贫贱，这样才不致发生社会动荡。因而，与其使俸禄高于
晋．陆机《陆机集．叹逝赋．序》：“昔每闻长老追计平生同时亲故，或凋落已尽，或仅有存者。余年方四十，而懿亲戚属亡多存寡，昵交密友亦不半在。或所曾共游一途，同宴一室，十年之内，索然已尽。以是思哀，哀可知矣
源见“堕泪碑”。指对造福于民的地方官吏的缅怀。清钱谦益《新安汪然明合葬墓志铭》：“岘首之涕，牛山之悲，又于吾身亲见之，是能不为之叹息哉！”
谓想尽或用尽所有办法。宋辛弃疾《一枝花．醉中戏作》词：“百计千方久，似斗草儿童，赢个他家偏有。”清 俞赞《恤商论》：“故推西人之意，不忧中国之强，而忧中国之富，百计千方，必尽括其财而后已。”参见“千方
源见“留侯慕赤松”。指弃官隐居。宋陈造《再次韵徐南卿招饭》：“乐天任运时近酒，子房逃荣犹却粒。”
一句话就可以使国家兴盛。 强调在关键时刻某种关键语言所起的巨大作用。语出《论语．子路》：“定公问：一言而可以兴邦，有诸？”唐．骆宾王《钓矶应诘文》：“况疗饥者，半菽可以充腹；为政者，一言可以兴邦。”
《晋书．刘弘传》载：晋惠帝宰相刘弘，勤于政事，凡兴废之事，皆亲自过问，并详细地写出意见，指示下级妥善处理，“所以人皆感悦，争赴之。咸曰：‘得刘公一纸书，贤于十部从事。’”后以“刘弘一纸书”尊称他人来函
《战国策．秦策五》：“甘罗曰：‘夫项橐生七岁而为孔子师，今臣生十二岁于兹矣！君其试焉，奚以遽言叱也？’”后以“项橐”代称早慧的儿童。唐路德延《小儿师》诗：“项橐称师日，甘罗作相年。”清周亮工《书影》卷
同“卧薪尝胆”。清赵翼《述庵璞函缘事罢官从军来滇次韵奉答》之二：“扫穴犁庭仗武臣，也须愤切夜眠薪。”