同“誓墓羲之”。清姚鼐《次韵同年蒋澄川见怀》：“锄犁久分终南亩，陇隧今传誓右军。”
42` 同“安期遗舄”。唐陆龟蒙《寄茅山何道士》诗：“终身持玉舄，丹诀未应传。”清金农《重游王屋访唐开元时御爱松》诗：“芝囷纳流霞，蒲涧委玉舄。”【词语玉舄】 汉语大词典：玉舄
《诗．魏风．陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮……陟彼屺兮，瞻望母兮。”《诗序》谓为行役者思念父母之作。后因以“屺岵”代指父母。唐颜惟贞《萧思亮墓志》：“未及庭闱之养，遂缠屺岵之悲。”【词语屺岵】 汉语
唐．元稹《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭》：“至于子美，盖所谓上薄风雅，下该沈、宋（唐．沈俭期、宋之问），言夺苏、李（汉．苏武、李陵），气吞曹、刘（三国魏．曹植、刘桢），掩颜、谢之孤高（南朝宋．颜延之、
源见“歧路亡羊”。借指对人生道路曲折、出路难寻的哀伤。清 朱冠瀛《点绛唇．客中杂感》套曲：“一霎时情生景，境生情，伤心歧路泣亡羊。”
极为勇敢的人，不鲁莽从事，表面却似懦怯；极有智慧的人，不露锋芒，表面却像愚笨。语出宋．苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“力辞于未及之年，退托以不能而止，大勇若怯，大智如愚。”清．谭嗣同《治言》：“观乎昆阳之
原指出生地，入死地。后多指冒着生命的危险，活动在极为恶劣的环境之中。《老子》第五十章：“出生入地。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，亦十有三。”《韩非子．解老》：“人始于生而卒于死，始之谓
克，克制，约束：复，恢复。克己复礼，即约束并克制自己的思想和行为，使之尽量符合传统礼义规范。这是孔子提倡的儒家修养方式。颜渊向孔子问什么是仁。孔子回答道，克制自己，使言语行动都合于礼，就是仁。一旦做到
源见“哭秦庭”。指乞求援兵。明张煌言《送吴佩远职方南访行在兼会师郧阳》诗：“何处申胥哭，星槎沧海回。”
汉扬雄《法言．孝至》：“事父母自知不足者，其舜乎！不可得而久者，事亲之谓也，孝子爱日。”李轨注：“无须臾懈于心。”后以“爱日”指儿子孝养父母的时日。《论语．里仁》“父母之年不可不知也”宋朱熹注：“常知