天：指所依靠的事物。 民众是国家的根本，吃饭是民众的头等大事。语出《三国志．吴志．陆凯传》：“先帝叹曰：‘国以民为本，民以食为天，衣其次也。三者，孤存之于心。’”《宋书．文帝纪》：“元嘉二十年二月壬午诏曰：‘国以民为本，民以食为天。故一夫辍稼，饥者必及，仓廪既实，礼节以兴。’”孙中山《上李鸿章书》：“夫国以民为本，民以食为天，不足食，胡以养民？”董必武《挽沈骊英女上》：“国以民为本，民以食为天况在战争日，粮食更居先。”也单引 ① 〔国以民为本〕。唐．杜甫《送顾八分文学适洪吉州》：“邦以民为本，鱼饥费香饵。”宋．柳开《与张员外书》：“自古国以民为本。”宋．朱熹《四书集注．孟子．尽心下》：“国以民为本，社稷亦为民而立。”
其他 国家以人民为根本，人民以吃饭为头等大事。语本《史记·郦食其列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。”董必武《挽沈骊英女士》：“～。况在战争日，粮食更居先。”△用于描写情理。也作“民以食为本”、“民以食为天”。
《世说新语．任诞》：“阮浑长成，风气韵度似父，亦欲作达。步兵曰：‘仲容已预之，卿不得复尔。’”南朝梁．刘孝标注引《竹林七贤论》：“籍之抑浑，盖以浑未识己之所以为达也。后咸兄子简，亦以旷达自居。父丧，行
同“亦步亦趋”。清章学诚《文史通义．言公下》：“兹及为矩为规，亦趋亦步。”见“亦步亦趋”。清·章学诚《文史通义·言公下》：“兹及为矩为规，～。”【词语亦趋亦步】 成语：亦趋亦步汉语大词典：亦趋亦步
同“沧海桑田”。宋刘辰翁《念奴娇．酬王城山》词：“几许闲愁斜照里，掌上沤生沤灭。沧海桑枯，东陵瓜远，总不关渠发。”
秦时八种字体之一，因刻于兵器上。故称殳（ ㄕㄨ shū 书）书。汉代许慎《说文解字叙》：“自尔秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。”唐代徐坚
廊庙：殿下屋和太庙。旧时指代朝廷。 建筑廊庙的木材，并非一棵大树的枝干。 比喻建国大业，须得众人之力。语出《慎子．知忠》：“故廊庙之材盖非一木之枝也；粹白之裘，盖非一狐之皮也。”《汉书．娄敬、叔孙
同“望洋兴叹”。清 秦笃辉《平书．文艺下》：“予视杨用脩、顾亭林、阎百诗、毛西河、朱竹垞五先生之渊博，望洋而叹。”【词语望洋而叹】 成语：望洋而叹汉语大词典：望洋而叹
同“豆萁相煎”。《初刻拍案惊奇》卷二三：“生死由来一样情，豆萁燃豆并根生。存亡姊妹能相念，可笑阋墙亲弟兄。”主谓 比喻兄弟相争相残。语本三国魏·曹植《七步诗》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相
汉刘向《说苑．建本》：“晋平公问于师旷曰：‘吾年七十，欲学恐已暮矣。’师旷曰：‘何不炳烛乎……臣闻之，少而好学，如日出之阳；长而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。’”后因以“炳烛”比喻老而好学。
亦名桃梗。桃木刻成的木偶。古代风俗，除夕挂桃人于门以驱邪。汉代应劭《风俗通》卷八：“谨按黄帝书，上古之时，有神荼、郁垒昆弟二人，性能执鬼，度朔山上章桃树下，简阅百鬼。无道理，妄为人祸害，荼与郁垒缚以苇
源见“老莱娱亲”。在庭院里着彩衣作儿戏以娱双亲。谓孝事父母。明无名氏《精忠记．饯别》：“三箭天山，唾首功名，他日归来，戏彩阶庭。”