汉．司马迁《史记．商君列传》：“商君者，卫之诸庶蘖公子也，名鞅，姓公孙氏，……（秦孝公）以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。……令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：‘能徙者予五十金。’有一人徙之，辄予五十金，以明不欺，卒下令。”
商鞍为秦孝公所重用，定变法之令，为取信于民，立木悬赏，令民迁移。后因用为立信立法于民的典故。
元．刘时中〔正宫．端正好〕《上高监司》：“想商鞅徙木意何如，汉国萧何断其初，法则有准使民服，期于无刑佐皇图。”
寄：依附。原指文章著述因袭别人。后比喻依附别人，不能自立。张融(事迹见前“量体裁衣”条)为人恃才傲物，常叹息说：“不恨我不见古人，所恨古人又不来见我。”曾作《门律》，于自序中阐述了他对写文章的看法。他
源见“三表五饵”。原为贾谊提出的怀柔、软化匈奴的五种措施，后泛指笼络外族的种种策略。唐李白《自广平至邯郸登城楼览古书怀》诗：“方陈五饵策，一使胡尘清。”王闿运《御夷论一》：“五饵豢蔽，效于蒙古，和之上
变化多种多样，没有一定的规则。袁绍(事迹见“挟天子以令诸侯”条)为人刚愎自用，欲攻灭曹操，于建安五年(200年)发兵南下。谋士田丰给他出策说：“曹操善于用兵，变化多种多样，使人猜测不透，虽然兵马不多，
《诗经．王风．大车》：“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”东汉．郑玄笺：“穴谓冢圹中也。”《大车》写女子被迫与丈失离异，她对丈夫发誓说：活虽各居一室，死就定要同埋一穴。倘若说我的话不可靠，有这
嗜：非常喜好。痂：伤口、疮口愈合后所结成的干皮。癖：积久成习的爱好。爱吃疮痂的一种癖性。形容人的嗜好乖僻。刘邕，南朝宋人，刘穆之的儿子。特别喜欢吃疮痂，说味道像鳆鱼那样鲜美，以至于他手下的官吏不论有无
同“征兰梦兆”。清尤侗《沁园春．题五苗图》词：“征兰梦，记五苗丝绣，玉叶金柯。”
佛经《大智度论．文尼佛》：“（释迦牟尼）在一树下坐，兀然不动。鸟见如此，谓之为木，即于髻中生卵。是菩萨从禅觉，知头上有鸟卵，即自思维：若我起动，鸟母必不复来；鸟母不来，鸟卵必坏。即还入禅，至鸟子飞去尔
源见“贾生涕”。指忧国忧民的陈事上书。清 陈叶筠《寄许子逊》诗：“偶过燕市悲歌地，曾上长沙痛哭书。”
同“晏子裘”。宋陆游《闲味》诗：“庾郎三韭不妨饱，晏子一裘何恨贫。”【典源】《礼记·檀弓下》：“有若曰：‘晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反。’”《晏子春秋·内篇杂下第六》：“晏子衣缁布之衣，麋鹿之
宋．李献民《云斋广录．唐御史》：“御史唐介一日挈家渡淮，至中流忽有大风，波涛泛滥，舟人甚恐，以为不免饲鱼鳖矣。公乃朗吟诗云：‘圣宋非狂楚，清淮异汨罗。平生仗忠信，今日任风波。’日暮，舟济南岸，众乃欣然