宋叶梦得《石林诗话》：“陈无己（宋陈师道字履常，一字天己，彭城人，性行高洁，长于诗文词赋，元祐中曾受到苏轼等人举荐，累迁秘书省正字。有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》等著作行世）每登临得句，即急归，卧一榻，以被蒙之，谓之‘吟榻’。家人知之，即猫犬皆逐之，婴儿稚子亦皆抱持寄邻家。”
此事又见元．李治《敬斋古今黈》卷八《按，黈，音tǒu，是增益的意思。）。
宋人陈师道每得诗句，常卧榻蒙被吟诵，这实际是在精妙构思，或推敲自己的诗句。后因以“吟榻”常指创作时艰苦构思。
宋．杨万里《下横山滩头望金华山》诗其一首末二句曰：“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。”这里“闭门觅句”即暗用“吟榻”的典故。杨诚斋反对作诗闭门造车，冥思苦索；认为只有“征行”中所见所闻，才能激发创作灵感，写出好诗。陆游《池上》诗：“旋移吟榻并池横，欲出柴门复懒行。”
同“青女司霜”。南朝 梁萧统《铜博山香炉赋》：“於时青女司寒，红光翳景。”
源见“邹衍谈天”。谓议论宏大，漫无际涯。唐李白《赠韦秘书子春》诗：“谈天信浩荡，说剑纷纵横。”亦专指以天人感应来解释自然与人事的关系。南朝 宋鲍照《河清颂》序：“臣闻善谈天者，必征象于人。”【词语谈天
源见“酒漉纱巾”。以纱巾漉酒取饮。形容洒脱不羁的生活方式。元耶律楚材《和黄华老人题献陵吴氏成趣园诗》：“知音谁听断弦琴，临风痛想纱巾酒。”
《世说新语．雅量》“吾角巾径还乌衣”刘孝标注引《丹阳记》：“乌衣之起，吴时乌衣营处也。江左初立，琅琊诸王所居。”又《景定建康志》卷十六：“乌衣巷在秦淮南。晋南渡，王 谢诸名族居此。”乌衣巷在今江苏 南
借指艰苦创业。梁启超《论中国之将强》： “然筚路蓝缕之功，在公论者，终不没于天下。”●《左传·宣公十二年》：“若敖、蚡冒筚路蓝缕，以启山林。” 筚路： 用荆竹编成的柴车。蓝缕： 敝衣。春秋时，楚国先君
源见“掷地金声”。形容文才出众。宋王禹偁《重修北岳庙碑》：“惭非掷地之材，有玷他山之石。”偏正 能写出辞章优美的佳作的人才。宋·王禹偁《重修北岳庙碑奉敕撰并序》：“惭非～，有玷他山之石。”△褒义。多用
同“许由瓢”。宋张炎有《浪淘沙．题许由掷瓢手卷》词。
源见“取青拾芥”。形容高官显位取之极易。《文选．任昉〈天监三年策秀才文〉之二》：“辎軿青紫，如拾地芥。”刘良注：“取易如拾地草也。”《资治通鉴．唐高祖武德元年》：“凭借国威，取王世充如拾地芥耳！”胡三
亦作“草庐三顾”、“茅庐三顾”。顾：拜访、探望。茅庐：草屋。表示礼贤下士，诚恳邀请，也引伸为知遇之恩。诸葛亮(181－234年)字孔明，琅邪阳都(今山东沂南)人。东汉末，隐居隆中(今湖北襄阳西)，人称
参见“冯唐易老”。