追求得有一定的方式，得到与否却听之于命运。 这是古代儒家所宣扬的循规蹈矩，听天由命的哲学思想。语出《孟子．尽心上》：“孟子曰：‘求则得之。舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是
《韩诗外传》卷九：“孔子出游少源之野，有妇人中泽而哭，其音甚哀，孔子怪之，使弟子问焉。曰：‘夫人何哭之哀？’妇人曰：‘乡者刈蓍薪而亡蓍簪，吾是以哀也。’弟子曰：‘刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉？’妇人曰：‘
《世说新语．方正》：“王修龄（王胡之字）尝在东山，甚贫乏。陶胡奴（即陶范，小字胡奴，陶侃第十子，官光禄勋）为乌程令，送一船米遗之。却不肯取（却，推辞），直答语：‘王修龄若饥，自当就谢仁祖（谢尚字）索食
同“湘山祠”。明何景明《寄岳阳庞推官》诗：“轩辕台上清风树，湘女祠边日暮花。”【词语湘女祠】 汉语大词典：湘女祠
源见“东施效颦”。形容美女别具风姿。清蒲松龄《杂诗》：“西施颦眉黛，翩翩若惊鸿。宁不知其美？新态殊难工。”
源见“吐哺握发”。谓一次沐浴须三度握起已散之发，形容礼贤下士或政务繁忙。三国 魏曹植《君子行》：“一沐三握发，后世称圣贤。”见“一沐三捉发”。太平天国·洪仁玕《英杰归真》：“干王恩高量广，不以初交见嫌
唐．释道世《法苑珠林》卷六六“愚戆”“磨刀”引《百喻经》：“昔有一人，贫穷困苦，为王作事。日月经久，身体羸瘦，王见怜愍，赐一死驼。贫人得已，即便剥皮，嫌刀钝，故求石欲磨。乃于楼上得一磨石，磨刀令利，来
《山海经．海内南经》（卷三）：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤，一曰青蛇、黑蛇。”传说中的巴蛇长八百尺，能吃掉大象，三年后才吐出骨头。原是指巴蛇之大，后以“蛇吞象”比喻贪得
源见“南柯梦”。南柯梦中的太守。常用作浮生无常的典实。五代 刘兼《偶有下殇因而自遣》诗：“南柯太守知人意，休问陶陶塞上翁。”【词语南柯太守】 成语：南柯太守汉语大词典：南柯太守
《汉书．淮南王传》：“淮南王（刘）安为人好书，鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋。……初，安入朝，献所作《内篇》，新出，上爱秘之。使为《离骚传》，旦受诏，日食时上。每宴见，谈说得失及方技赋颂，昏莫然后罢。”西汉时