就爱字典>历史百科>历史典故>剧孟任侠

剧孟任侠

指剧孟以行侠仗义闻名于当时,在河南地方有很大势力。后以此典指行侠仗义的人。当时,雒(Luò落)阳(今河南洛阳东北二十里)地方有个人叫剧孟。雒阳人以会做商业买卖为有才能,但剧孟却以行侠显名于诸侯。西汉景帝时,吴、楚等七王国叛乱,条侯周亚夫当太尉(全国军事首脑),乘坐急速传送之传车快要赶到河南时,见到剧孟,周亚夫高兴的说:“吴、楚发起重大叛乱行动而不求剧孟参加,我知道他们是没有什么作为的。”此典又作“剧孟”、“托交剧孟”、“剧孟交”、“侠游东海”。

【出典】:

史记》卷124《游侠列传·剧孟》3184页:“雒阳(因在雒水之北而得名,三国魏改“洛阳”)有剧孟。周人(指雒阳人。因雒阳本是周朝成周城所在地)以商贾为资(才能),而剧孟以任侠(以行侠仗义为己任,凭力气打抱不平)显诸侯。吴、楚反(指吴、楚七国之乱。汉景帝三年〔前154年〕,吴王刘濞联合楚王刘戊、赵王刘遂、胶西王刘卬、胶东王刘雄渠、济南王刘辟光、菑川王刘贤,实以反对朝廷“削藩”而借口以“请诛晁错以清君侧”为名,发动叛乱)时,条(今河北景县境)侯(周亚夫)为太尉,乘传车(驿舍急速传送之车子)将至河南,得剧孟,喜曰:‘吴、楚举大事而不求(寻求)孟,吾知其无能为已矣。’”

【例句】:

唐·李白《梁甫吟》:“吴楚弄兵无剧孟,亚夫咍尔为徒劳。” 唐·李白《结客少年场行》:“托交从剧孟,买醉入新丰。” 元·揭傒斯《赠王郎》:“世无剧孟交,不及青楼倡。” 明·陈子龙《奉酬皖城方密之见怀》:“侠游东海予仍剧,文苑西京君最良。”


【典源】 《史记·游侠列传》:“雒阳有剧孟。周人以商贾为资,而剧孟以任侠显诸侯。吴楚反时,条侯为太尉,乘传车将至河南,得剧孟,喜曰:‘吴楚举大事而不求孟,吾知其无能为已矣。’”《汉书·游侠传》亦载。

【今译】 汉时洛阳有大侠士剧孟,当地人主要从事商业,而剧孟以仗义豪侠,打抱不平闻名于诸侯。吴楚诸侯国起兵反乱时,条侯周亚夫为太尉,领兵平乱,乘车将到河南时,见到剧孟,高兴说:“吴楚举大事而不找剧孟,我知道他们没什么本事的了。”

【释义】后以此典指好侠仗义的人。

【典形】 剧孟、剧孟交、托交剧孟、侠游东海、君似剧孟。

【示例】

〔剧孟〕 唐·李白 《梁甫吟》:“吴楚弄兵无剧孟,亚夫咍尔为徒劳。”

〔剧孟交〕 元·揭傒斯《赠王郎》:“世无剧孟交,不及青楼倡。”

〔托交剧孟〕 唐·李白《结客少年场行》:“托交从剧孟,买醉入新丰。”

〔侠游东海〕 明·陈子龙《奉酬皖城方密之见怀》:“侠游东海予仍剧,文苑西京君最良。”


猜你喜欢

  • 曹丘生

    《史记.季布列传》:“楚人曹丘生,辩士,数招权顾金钱(注:招,求。权,权贵。顾金钱,用金钱事权贵,从而求得形势以自炫耀)。事贵人赵同等,与窦长君善。季布闻之,寄书谏窦长君曰:‘吾闻曹丘生非长者,勿与通

  • 君子不以言举人

    君子不因为有些人话说得好就选拔他。 表示看人不能只看他的言论,还要看他的实际表现。语出《论语.卫灵公》:“子曰:‘君子不以言举人,不以人废言。’”明.徐咸《西园杂记》卷下:“迹其所为,负心忍国,与狼

  • 岁在龙蛇

    《后汉书.郑玄传》:“五年春,梦孔子告之曰:‘起,起,今年岁在辰,来年岁在巳。’既寤,以谶合之,知命当终,有顷寝疾。”李贤注:“辰为龙,巳为蛇。”后以“岁在龙蛇”谓寿数当尽。此系迷信,未必应验。宋.苏

  • 天远长安近

    源见“日近长安远”。喻相去遥远。宋赵师侠《霜天晓角.三衢道中》词:“去程何日定,天远长安近。唤起新愁无尽,全没个,故园信。”

  • 七十老翁何所求

    “人生七十古来稀。”古时人均寿命短,已到七十高龄,于生活无所希求,对死也不感到畏惧。 常用以表示一个老人与世无求的豁达胸襟。语出唐.王维《夷门歌》:“向风刎颈送公子,七十老翁何所求?”清.顾炎武《与

  • 倚楹啸歌

    同“倚楹之戚”。宋黄庭坚《次韵无咎阎子常携琴入村》:“向来亦有子桑琴,倚楹啸歌非寓淫。”

  • 蛮争触战

    同“蛮触交争”。宋葛郯《满江红.和吕居仁酬芮国瑞提刑》词:“任蛮争触战,世间荣辱。”【词语蛮争触战】   汉语大词典:蛮争触战

  • 行藏

    源见“用行舍藏”。指出处或行止。晋潘岳《西征赋》:“孔随时以行藏,蘧与国而舒卷。”唐岑参《武威送刘单判官赴安西行营便呈高开府》诗:“功业须及时,立身有行藏。”【词语行藏】   汉语大词典:行藏

  • 宝剑重合

    源见“丰城剑气”。指离散之物得以重聚。明吴承恩《二郎搜山图歌序》:“《二郎搜山卷》,吾乡豸史吴公家物,失去五十年,今其裔孙醴泉子,复于参知李公家得之。青毡再见,宝剑重合,真奇事也。”

  • 灵台

    即“灵府”,指心。《庄子.庚桑楚》:“备物以将形,藏不虞以生心,敬中以达彼,若是而万恶至者,皆天地,而非人也,不足以滑成,不可内于灵台。灵台者有持,而不知其所持,而不可持者也。”成玄英疏:“灵台者,心