允：文言语首助词。 形容既有文德，又有武功。语出《诗．鲁颂．泮水》：“允文允武，昭假烈祖。”孔颖达疏：“既有文德，又有武功。”汉．史岑《出师颂》：“桓桓上将，实天所启。允文允武，明诗悦礼，宪章百揆，为世作楷。”《南史．梁本纪．论》：“善乎郑文贞公论之曰：高祖道亚生知，学为博物，允文允武，多艺多才。”宋．徐铉《武成王庙碑》：“今上允文允武，克长克君。”明．张岱《孙忠烈公世乘序》：“传忠传孝，允文允武。”
并列 允，语首助词，无义。能文能武;既有文德，又有武功。语出《诗经·鲁颂·泮水》：“允文允武，昭假烈祖。”汉·张衡《东京赋》：“好乐无荒，～。”△褒义。用于才能或功业方面。→文武双全↔不文不武
远方的人还不归服，便修治仁义礼乐的政教招徕他们。 古代儒家强调用“文德”招徕远人，而不诉诸武力。语出《论语．季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”北魏．高闾《请筑长城表》：“臣闻为
《史记．淮阴侯列传》：“信入，吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。信方斩，曰：‘吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！’遂夷信三族。”后以“长乐宫中一叹”谓无远见而遭祸。宋赵长卿《水龙吟．自遣》词：“
《礼记．檀弓上》：“孔子早作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！’既歌而入，当户而坐。子贡闻之，曰：‘泰山其颓，则吾将安仰；梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放？夫子殆将病也！
见“焚骨扬灰”。清·钱泳《履园丛话·旧闻·烧坯》：“其母恨礼甚，又诣刑部，请照陶和气例，凌迟后～。”【词语焚尸扬灰】 成语：焚尸扬灰汉语大词典：焚尸扬灰
见〔虽欲从之，末由也已〕。【词语末由也已】 成语：末由也已汉语大词典：末由也已
同“禹惜寸阴”。三国 魏曹丕《典论．论文》：“则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。”
同“白虹贯日”。郭沫若《高渐离》一幕：“天地为之色惨淡，杲日当空白虹贯。”
源见“瑕不掩瑜”。喻好坏优劣互相不能遮掩。明沈鲸《双珠记．廷对及第》：“近嫦娥，依衮冕，瑜瑕不掩，红香十里人青眼。”
东汉．荀悦撰《汉纪．高祖纪》：“吏人皆安堵如故，民争献牛酒。”另见《晋书．苻坚载记上》：“徙豪右七千余户于关中，五品税百姓金银万一万三千斤以赏军士，余皆安堵如故。”后以安堵如故喻一切安定如常，相安无事
源见“管窥蠡测”。称赞佛家功行圆满。唐王维《能禅师碑》：“香饭未消，弊衣仍覆；皆曰升堂入室，测海窥天。”