乱者取之
指攻取乱国。《左传.襄公十四年》:“仲虺有言曰:‘亡者侮之,乱者取之,推亡固存,国之道也。’君其定卫以待时乎!”
指攻取乱国。《左传.襄公十四年》:“仲虺有言曰:‘亡者侮之,乱者取之,推亡固存,国之道也。’君其定卫以待时乎!”
谓同类事物相聚一处。《易.系辞上》:“方以类聚,物以群分,吉凶生矣。”孔颖达疏:“方谓法术性行,以类共聚。”晋 皇甫谧《三都赋》序:“土有常产,俗有旧风;方以类聚,物以群分。”聂绀弩《论通天教主》:“
源见“卜凤”。比喻夫妻离散。唐房千里《寄妾赵氏》诗:“鸾凤分飞海树秋,忍听钟鼓越王楼。”主谓 比喻夫妻、情侣离别或离散。唐·房千里《寄妾赵氏》诗:“~海树秋,忍听钟鼓越王楼。”△用于形容夫妻、情侣分离
把天下安危治乱看作是自己的责任。 表示胸怀治国救民的大志。语出《三国志.魏志.杨阜传》:“阜常侃然以天下为己任。”《北齐书.崔暹传》:“暹忧国如家,以天下为己任。”《隋书.高熲传》:“熲有文武大略,
同“豆萁相煎”。汪洋《伤瓶》诗:“豆萁相煮卿何罪,桃叶同归我未能。”
形容傲慢的样子。《南史。萧子显传》:“颇有才气。及掌选,见九流宾客,不与流言,但举扇一撝而已。”撝( ㄏㄨㄟ huī 挥)通“挥”。
见解疏阔,难与人合。《后汉书.耿弇传》:“帝谓弇曰:‘将军前在南阳,建此大策,常以为落落难合,有志者事竟成也。’”述补 形容见解独特,与众不同。语出《后汉书·耿摛传》:“将军前在南阳,建此大策,常以为
源见“酒漉纱巾”。用头巾滤酒取饮。形容洒脱不羁的生活方式。唐白居易《答皇甫十郎中秋深酒熟见忆》诗:“未暇倾巾漉,还应染指尝。”
《后汉书.周燮传》:“有先人草庐结于冈畔,下有陂田,常肆勤以自给。……宗族更劝之曰:‘夫修德立行,所以为国。自先世以来,勋宠相承,君独何为守东冈之陂乎?’”东汉.周燮是研究《易》、《礼》的大师。他不愿
《诗.小雅.鹿鸣》:“我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。”朱熹集传:“承,奉也。筐所以承币帛者也。”后以“承筐”借指欢迎宾客。南朝 宋谢灵运《过白岸亭》诗:“伤彼人百哀,嘉尔承筐乐。”亦借指馈赠
源见“拔剑论功”。指君臣礼仪缺失。《隋书.经籍志一》:“汉氏诛除秦 项,未及下车,先命叔孙通草绵?之仪,救击柱之弊。”【词语击柱】 汉语大词典:击柱