汉刘向《说苑．尊贤》：“杨因见赵简主曰：‘臣居乡三逐，事君五去。闻君好士，故走来见。’简主闻之，绝食而叹，跽而行。左右进谏曰：‘居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士见过八矣。’简主曰：‘子不知也。夫善女者，丑女之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。’遂出见之。因授以为相，而国大治。”附注：杨因，误，应作杨回。
春秋时，杨回被乡里三次逐出后，前来投奔赵简主。赵简主周围的人认为他是一个脱离乡众、不忠不义的人，因而不应重用。赵简主却认为他是一个不为乱世和邪行所容的有德之士，故授以宰相的重任，国家因而得到治理。后用为咏有德之士不为世俗所容之典。
唐．周昙《咏史．春秋战国门．杨回》：“三逐乡闾五去君，莫知何地可容身？”
源见“山公启事”。借指向朝廷启奏甄拔人才的官员。明王思任《送马仲台之官南雍》诗：“赤文洞老劳雠字，启事山公忽简宣。”
《文选》卷一八晋．潘安仁（岳）《笙赋》：“咏园桃之夭夭，歌枣下之纂纂。歌曰：‘枣下纂纂，朱实离离，宛其落矣，化为枯枝。人生不能行乐，死何以虚谥为？”唐．李善注：“《古咄暗歌》曰：‘枣下何攒攒，荣华各有
参见：三人行必有我师连动 选择好的来追随、依从。善于学习别人长处。《论语·述而》：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”唐·魏征《十渐不克终疏》：“若见诫而惧，～，同周文之小心，追殷汤之罪己……则宝
源见“郑履”。指皇帝熟知的重臣。清钱谦益《赠张坦公》诗：“中书行省古杭都，曾有尚书曳履无？”
汉朝国都长安东南城门，本名霸城门，因其门是青色，所以百姓俗称为青门。后以“青门”为咏长安的典故，或泛指京都城门。【出典】：《汉书》卷99中《王莽传中》4144页：“七月辛酉，霸城门灾，民间所谓青门也。
清钱大昕《恒言录》卷六：“《晏子春秋》：‘悬羊头于门，而卖马肉于内。’世祖赐丁邯诏曰：‘悬牛头，卖马脯；盗跖行，孔子语。’今俗语小变，以羊狗易牛马，意仍不异也。”后因以“挂羊头卖狗肉”比喻用好的名义做
源见“御史床”。谓礼贤。清李邺嗣《会稽怀古》诗之六：“怀人欲设虞翻榻，絮酒先投梅福祠。”
同“红叶题诗”。明高明《二郎神．秋怀》曲：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”
源见“华亭鹤唳”。表示居官罹祸，追悔莫及。明徐渭《四声猿．渔阳三弄》：“你怎生不再来牵犬上东门，闲听唳鹤华亭坝？却出乖弄丑，带锁披枷。”
同“歌五袴”。宋刘辰翁《瑞鹤仙．寿翁丹山》词：“太平易作。听父老，歌襦袴。”宋 平江妓《贺新郎．送太守》：“怕宣郎、旌旗轻转，易歌襦袴。”